Exclusive Inclusivity: Identity Conflicts Between the Exiles and the People Who Remained (6th-5th Centuries Bce)

紀元前6世紀および5世紀は、ユダヤの共同体が流浪の地でも自国の地でも絶えず自己再定義を行っていた時代であった。この時代、バビロン流浪期の思想がユダヤ（イスラエル）史および文学において中心的な位置を占め、他のユダヤ共同体の声は抑えられてしまった。

後の聖書資料からより古いものへ、ペルシア時代の資料（エズラ・ネヘミヤ、ハガイ、ゼカリヤ、第二イザヤ書）から新バビロニア時代のエゼキエルとエレミヤの預言へと遡り、排他的包摂はこれらの文書における思想的変容を排他性という社会学的枠組みを用いて探求する。民族性や集団同一性という社会心理学の概念が分析の枠組みとなり、エゼキエルがヨヤキン流浪者の預言者として、これら排他的思想の最初の構築者であったことを明らかにする。したがって、新バビロニア時代からすでに、他者性の定義が設定され、紀元前586年以降の各共同体、すなわちユダ（イェフド）とバビロン流浪地のそれぞれが、唯一の神の民としての自己理解を形成していた。各共同体が自らを内集団として再定義する際、他の共同体を排除し正当性を否定するために他者性の論拠が用いられた。ペルシア時代の文献に見られる「異邦人」への論争は、以前の思想的対立の継承である。