The Creation of Value by Living Labour: A Normative and Empirical Study - Vol. 2

本書は、程教授の価値、富、分配に関する「新四理論」を基にしており、その中でも「新しい生きた労働価値論」は特に独創的です。その基本的な考え方は以下の通りです。マルクスによれば、市場で交換される物質的および精神的・文化的な商品を直接生産するすべての労働、あるいは労働商品生産と再生産のための直接的なサービス、内部管理労働や科学技術労働を含むものは、価値を生み出す労働、すなわち生産労働の範疇に入ります。この理論は、物質生産の分析におけるマルクスの思考の流れを正確に踏襲し、それをすべての社会的・経済的部門に拡張しています。
新たに出現する労働集約的技術における労働の具体的役割を理解する上での第二の障害は、新古典派経済学が私的生産にのみ専念していることです。その根底にある前提は、完全に独立した法的主体がそれぞれ市場のためだけに生産し、市場を通じてのみ相互作用する理想的な生産システムです。
しかし、科学的労働、創造的労働、さらには管理労働のような精神的生産活動の成果は、ますます社会全体の一般的な獲得物の形をとり、したがって本質的に社会的なものとなっています。マルクスはこれを「一般社会的労働」と呼びました。企業内の私的労働は、この一般社会的労働と市場を通じて得られる投入物の両方に依拠しています。同様に、多くの文化的労働も、労働力そのものが再生産される過程の一部を形成し、とりわけその生産力を形作っています。その最も明白な例が教育であり、新古典派でさえある程度は「公共財」として認めざるを得ません。

中国の経済は、公有、私有、協同組合という所有形態の組み合わせを含んでいます。さらに、これらの所有形態は、中国社会の明確かつ独特な条件の下では、西洋社会における形式的に同一のものと必ずしも同じではありません。これは、18世紀のイングランドにおける土地所有が、同時代のフランスの旧体制と形式的には同じであっても、1789年の革命で一掃されたものとは大きく異なる資本主義的特徴をすでに帯びていたのと同様です。

完全に私的な資本であっても、中国では完全な資本主義経済に見られるものよりもはるかに大きく、質的にも異なる公共の制約の下で運営されており、同じ形では存在しない公共資源を利用することができます。もちろん、公共の制約や資源は、資本主義的性格を誇る社会であってもすべての社会に存在します。新古典派経済学がこの事実を無視し、すべての生産がライプニッツの単子のように完全に私的であるかのように語るのはそのためです。その結果、政府、教育、医療、介護、そして数え切れないほどの他の公共活動が社会の価値と富に寄与するだけでなく、私的生産が成立するために不可欠な精神的基盤を形成しているという明白な事実を否定するために、複雑な婉曲表現を用いなければなりません。私的生産は、空気、水、日光なしには存続できないのと同様に、これらの基盤なしには成立し得ません。西洋の理論は、政府にさえ生産要素としての地位を認めず、ましてや公共領域にその地位を与えていません。だからこそ、中国の成長を説明できないのです。